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张文勋1926年出生于云南大理洱源的一个普通农家，少年丧父，大哥从军，从小便与母亲相依为命。5岁时，他进入当地私塾读书，初学《三字经》《论语》《孟子》等。1935年，村里成立新式小学，他得以学习新文化。1941年，小学毕业后的张文勋考入洱源县立初级中学，后在大哥的帮助下读完高中。1948年，张文勋考入云南大学文史系。后留校任教，并去到北京大学进修，走上中国古代文论的研究之路……
瞄准古代文论研究这一方向，秉持中西结合的方法论，张文勋先后出版编著《中国古代文学理论论稿》《〈文心雕龙〉研究史》《诗词审美》《华夏文化与审美意识》及《儒道佛美学思想探索》等十余部著作，对传统文论的现代阐释做出了重要贡献；并曾担任中国《文心雕龙》学会副会长、中国民间文学研究会理事、中国古代文学理论学会常务理事、中华诗词学会常务理事、中国西南边疆民族经济文化研究中心主任等多个职务www,99962,com，培养了大批学术人才。
“云南是一个多民族聚居的地区，在漫长的历史发展过程中，创造了丰富多彩的民族文化；同时，云南处在汉文化、藏文化、东南亚文化三个文化圈的交汇点，很好地吸收了周边地区的文化。”张文勋称，多种文化交融，形成云南文化多元化的特点；更难得的是，这些文化在相互影响的同时，并没有“吞噬”对方，而是达成一种奇妙的“共存”状态。
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作为农业的关键核心技术之一，科学高效的生物育种对于粮食安全及经济效益意义重大。然而，由于作物及畜类品种的多样性，长期以来，育种信息缺乏统一平台，数据知识呈现“孤岛式”分布，为育种知识的普及带来了壁垒。同时，由于生物育种涉及生物学、遗传学、气象学、土壤学等多学科交叉，专业人员在从事育种工作时不得不跨越众多领域的文献、数据，甚至需要编写代码进行数据访问，工作效率受到极大限制。
上海人工智能实验室联合团队创新性地提出了大模型赋能生物育种的思路，在此前研发的大语言模型“书生·浦语2.0”的基础上，科研人员通过注入科技文献、产业实践报告等海量专业数据，训练出具备强大理解和分析能力的种业大模型。现在，“丰登”能通过自主学习，发掘生物、遗传、气象及土壤间的复杂关联，形成新的知识结构，已经具有品种选育、农艺性状、栽培技术和推广区域等四大核心领域的解释和回答能力。
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2024年是农历甲辰龙年。在中国，有许多龙的传说，其中之一是“龙生九子”。螭吻(又称“鸱吻”)为传说中龙的第九子，其常被放置在大型建筑的屋顶正脊两端。宁夏银川市西夏陵出土的一件琉璃鸱吻，被定为国家一级文物。这件西夏建筑构件中的珍品背后有怎样的故事？“龙王之子”形象为何出现在西夏建筑中？中新社“东西问”近日专访宁夏回族自治区博物馆副研究员魏亚丽进行解读。
西夏建筑构件中的鸱吻，质地有琉璃、红陶、灰陶等。1972年西夏陵区6号陵出土了一批建筑构件，其中有一件琉璃鸱吻通高152厘米、底宽58厘米、厚30厘米，比昭陵出土的略大，被定为国家一级文物。这件鸱吻通身饰绿釉，龙头鱼尾，双目怒睁，张口吞脊，獠牙外露，形象威猛神异，尾出两鳍，翻卷上翘；背饰鱼鳍纹，尾部饰鳞纹，是古代建筑物不可多得的精美之作。据其硕大的形体，可推测它所在建筑之宏大。
汉代以前，宫殿正脊上的装饰为凤鸟羽翼的形象www,99962,com，后来演变为上翘的鱼尾形状，称为“鸱尾”，在南北朝时鸱尾形似月牙，可能是受摩羯鱼形象的影响，上翘的鱼尾造型简洁大气。唐五代时的鸱吻造型中龙的形象开始显现，龙麟、龙角、龙须都被生动地刻画出来，对后来各个朝代的鸱吻形象产生了深刻影响，其基本造型为一个龙头，张嘴吞衔着屋的正脊，龙头的上面是向内翻的龙尾，在龙尾的边缘还有一圈鱼鳍。我们通过对比可知，西夏陵出土的鸱吻与唐宋风格相似。
西夏陵作为西夏建筑的代表，它的布局和建筑特点，反映出唐宋帝陵特别是北宋皇陵对西夏建筑的影响。如西夏陵与唐宋陵园一样，皆坐北朝南；陵园所在的地理位置与陵区的设置上西夏与北宋相似；平面布局上，北宋帝陵以中轴线左右对称，西夏陵园除陵台、献殿略偏西外，其余建筑基本上左右对称；西夏还借鉴中原陵制，在陵园外有功臣密戚的陪葬墓。
虽然西夏陵“其制度仿巩县宋陵而作”，但并没有完全照搬照抄，而是有不少创新，主要表现在：西夏陵台为夯土实心外覆砖木混合结构的密檐式塔状陵台，而唐以山为陵，宋为夯土实心的方形覆斗式陵台；西夏陵园的石像生群排列在月城内，而唐宋陵则排列在阙台至神门漫长的御道两侧；另外西夏陵园的碑亭建筑、四域的角台建筑为唐宋陵园所没有。
此外，龙、凤、狮、天马等瑞兽也时常出现在古建筑的屋顶上。在中华传统文化中，不同的脊兽有着不同的象征和寓意，如龙、凤、狮子等象征着权力、威严与力量；海马、天马等象征着自由与灵活；狎鱼、鸱吻等在神话传说中有避火镇宅、佑护平安的寓意。它们大都表达了古代先民对自然的敬畏和崇拜之情，同时寄予平安如意、驱邪避灾的美好寓意，充满文化内涵。(完)
